终于看了近期风靡的李安近作《色戒》，上映不到一周国内票房已经超过600万，这是一部好莱坞大片在国内上映的票房，各大影院为了上映这部票房兴奋剂，甚至推迟了布鲁斯威力的新作《虎胆威龙4》。

    看完这部片子，被整部片子压抑的情绪久久控制着，极其的不舒服，但享受着这种不舒服。看完电影找来原著张爱玲的同名小说，发现张爱玲的小说远没有李安挖掘的这么精彩。以前看过很多张爱玲的小说，她比较善于刻画女人的内心感情变化，她的小说都远远忽略了大环境的冲突，那种置身事外的境界比较难得。但是李安更突出了大环境中的人性冲突。为了更好的表达他的主题，在原著之上，李安添加了很多场景。在张爱玲的小说中，王佳芝并没有定义自己对易先生的感情是爱情，只是在战争年代，每个人都为了生存抛弃了灵魂。从易先生给她讲述他是如何拷问型犯到她为易先生唱完天涯歌女，易先生无法掩饰的泪水，再到当她和易先生在珠宝店时，再次加强了她发现易先生还有人的灵魂。易先生对战争没有恐惧，他也不相信战争的胜利，因为他已经当自己是死人了，直到遇到王佳芝，他才找到了自己的灵魂。但最终，王佳芝选择了灵魂但要以放弃生命为代价，易先生选择生命要以放弃灵魂为代价，他不可能带走王佳芝远走他乡，易先生的灵魂就这么一闪而过了。正像王佳芝从珠宝店走出来，似乎经历了漫长的一天，确在闹市叫不到一辆车子，好像她已经不属于这个世界。当她要回家的时候却被封锁，她也就找到了自己回家的路。

     只是在战争年代，人性的冲突更加尖锐，而在这个和平的年代，或者说我们处在一个后物欲时代，生存与灵魂又有着怎样的关系呢？很多人要么麻木的为了物质生活，要么痛苦的找不到生活的目标或者是生存空虚，难道维克多弗兰克还真说对了，我们这个时代的神经症不是弗洛伊德时代的性挫折，也不是阿德勒所说的自卑感，而是生命的无意义感，也就是生存空需。人们同样找不到生存与灵魂的出口。在这个后物欲时代，人需要显示与同类的不同。最容易的方式就是，通过物质来满足“牛X”的需要。但是收入常常是做不愉快工作的报酬，有时更多的收入正意味着做更多的不愉快的工作。那当物质上的炫耀越来越失去魅力之后呢？如果是寻求艺术而不是物质来追求区分？在这个现代文明的社会里，人人都倡导人性的解放，却更加找不到生存与灵魂的出口。

    再说回大师李安，他确实是一个很会寻找topic的人。从他的第一部长篇《推手》探讨东西方文化冲突，到《喜宴》、《饮食男女》探讨家庭以及社会伦理问题，都描写的极其深刻。再到他进驻好莱坞的《理智与情感》、《卧虎藏龙》以及《断臂山》。其实他进驻好莱坞的作品到没有什么值得探讨，比如《卧虎藏龙》只是完成了他对中国道教文化以及中国山水的宿愿。李安曾说自己是一个内在道家，外在儒家的人，在精神境界中他追求静观调和、虚无清净的出世态度，而他在现实的处世上追求进取，随机应变，进而有所成就的入世的态度。因此李安的作品处处透露着一种隐忍压抑。艺术作品就有这样的好处，在短短2个小时就能体验到在漫长的人生长河中才能体验到的压抑。正如这部《色戒》，或许每一个观众都像易先生一样，在观看中体验着压抑，似乎才能感受到自己还活着。

     题外话，据说李安的下一个topic是讲述犹太人在中国的生活。

La vie en rose-Cyndi Lauper http://public.k43t.org/Music/La%20Vie%20En%20Rose/00%20-%20Cyndi%20Lauper-La%20Vie%20En%20Rose.mp3